Le parlement national de l’Église d’Angleterre, le Synode général, a voté en faveur de la solidarité avec les chrétiens palestiniens et pour la reconnaissance officielle de leur expérience, malgré les critiques des organisations juives. Cette décision, prise lundi après des débats entamés la veille, prévoit d’interagir avec les documents des églises palestiniennes Kairos Palestine et Kairos Palestine II.
Dans sa déclaration, l’Église d’Angleterre a affirmé que la proposition visait à exprimer la solidarité avec les chrétiens palestiniens, « leurs compatriotes palestiniens dans la résistance non violente à l’occupation en cours », et à « confirmer notre engagement envers le dialogue interconfessionnel, y compris le dialogue judéo-chrétien ».
Le document Kairos Palestine, publié en 2009, décrivait l’expérience des chrétiens sur la Rive occidentale occupée et à Gaza, tout en appelant à mettre fin à l’occupation israélienne. « Notre présence sur cette terre, en tant que chrétiens et musulmans palestiniens, n’est pas accidentelle, mais profondément enracinée dans l’histoire et la géographie de cette terre, ce qui résonne avec le lien de tout autre peuple avec la terre sur laquelle il vit », peut-on lire dans Kairos Palestine. « L’Occident a cherché à expier ce que les Juifs ont subi dans les pays d’Europe, mais il l’a expié à nos dépens et sur notre terre. Ils ont essayé de corriger une injustice, et le résultat a été une nouvelle injustice », ajoute le document.
En 2025, le collectif a publié un nouveau document intitulé Kairos Palestine II – Le Moment de vérité : La Foi en temps de génocide. Dans ce texte, la guerre d’Israël à Gaza est qualifiée de « guerre génocidaire » et évoque les attaques continues des forces israéliennes et des colons sur le territoire palestinien occupé. « À la lumière de tout cela, nous devons appeler les choses par leur nom : Israël est une entité coloniale, de peuplement et exclusive, construite sur le déplacement de la population indigène et son remplacement par de nouveaux colons », est-il écrit dans le document.
Réaction et critique
Lors des débats, ces documents ont suscité des critiques en raison des formulations employées pour décrire les actions d’Israël. Répondant aux commentaires, Ven Stewart Fyfe, archidiacre de West Cumberland dans le Diocèse de Carlisle, qui a ouvert les discussions dimanche, a reconnu que certaines expressions étaient « difficiles », mais a souligné qu’elles avaient été rédigées après la guerre à Gaza. « Si le langage est difficile, il vient d’un lieu de profonde blessure », a-t-il déclaré. « Dans d’autres circonstances, dirions-nous à ceux qui ont subi un traumatisme : « Vous ne pouvez pas utiliser ce langage ; vous avez tort ; ce n’est pas vrai ? » N’accepterions-nous pas leur témoignage et ne chercherions-nous pas à comprendre ? C’est à cela que cette proposition nous appelle », a ajouté Fyfe.
Selon le Ministère de la Santé de Gaza, depuis octobre 2023, la guerre à Gaza a causé au moins 73 250 morts et 173 751 blessés.
Après l’adoption de la proposition, une déclaration ouverte intitulée « Déclaration chrétienne contre Kairos II », signée par 1 877 personnes vendredi, a appelé les églises à rejeter le document. Elle a été dirigée par Reagan King, pasteur de l’Église de l’Ange à Islington (Londres). La lettre indique : « Nous sommes convaincus que Kairos II ne sert pas les intérêts des chrétiens palestiniens et ne fait qu’entraver la cause de la paix ». Les auteurs ont également affirmé que le document accusait à tort Israël de génocide.
L’année dernière, une commission des Nations Unies a conclu que les autorités et les forces israéliennes avaient commis des actes de génocide à Gaza, tels que définis par la Convention des Nations Unies sur le génocide de 1948, y compris des meurtres et la destruction de la vie palestinienne dans le territoire assiégé.
Le grand rabbin de Grande-Bretagne Ephraim Mirvis a également condamné la décision du Synode d’interagir avec le document Kairos II. Il a déclaré que ce dernier contenait des affirmations fausses, utilisait une rhétorique extrémiste et ne favorisait pas le dialogue. Selon Mirvis, Kairos II simplifie l’un des conflits les plus complexes au monde en un récit déformé, ce qui nuit à la cause de la paix.
Position de l’archevêque
L’archevêque de Canterbury Sara Mullally a déclaré au Synode que la prise en compte de l’expérience des chrétiens palestiniens, telle qu’exposée dans le document, ne signifiait pas que l’Église approuvait toutes ses affirmations. « L’urgence de la situation en Terre Sainte nous oblige à avoir des conversations difficiles », a-t-elle déclaré. « Nous devons écouter ce qui est difficile à entendre et prendre le risque de nous engager dans le dialogue à travers les désaccords », a ajouté Mullally.
Le Comité présidentiel supérieur pour les affaires de l’église en Palestine a salué la décision de l’Église d’Angleterre mardi, soulignant son importance particulière en raison de l’influence de l’Église sur la situation.
